却说万俟中想秀一波才华，从气势上完全压倒鸠南，从水平上彻底碾压荣霞，这就马虎不得，毕竟对方都非等闲之辈，庸俗之徒。他务必穷极所能，尽展才华。

“既然南哥发话了，我就恭敬不如从命。”万俟中朝着鸠南谦然一笑，而后将荣霞的诗稿移至旁边，再铺上纸张，提笔蘸墨，凌空挥毫，瞬成《帝城惊梦》一首：

林满月光风问尘，情倾夜都暮归人。

分离莫明深别恨，君献花酒高醉卿。

“林满月光风问尘”：写的是一个月光皎洁的夜晚，树林被月光洒满，风轻轻吹过，带来一丝丝尘埃。尘埃象征红尘世事。这既描绘了一个静谧而美丽的夜晚，也暗示了诗者内心的孤独和对某人的思念。

“情倾夜都暮归人”：此处的“夜都”指的是夜晚的城市或某个特定的地方，而“暮归人”则是指晚上归来的人。这句话表达了诗者对某个人的深情，这个人可能是他的爱人或朋友，诗者在夜晚等待这个人的归来，表达了对这个人的深厚情感。

“分离莫明深别恨”：是在表达分离的痛苦和深深的遗憾。诗者和所爱的人或朋友曾经天各一方，久忍离别之苦，让人感到无法言说的悲伤。

“君献花酒高醉卿”：这里的“君”指诗者自己，“卿”则是指他所爱的人或朋友。诗者希望通过献上花和酒，让对方能够沉醉其中，忘记分离的苦楚，表达了一种希望对方能够得到安慰和快乐的心情。

整体来看，这首诗通过描绘一个静谧的夜晚和诗者的深情等待，表达了诗者对所爱的人或朋友的深深思念、分离的痛苦以及对重逢的期待。通过献上花和酒，诗者希望对方能够得到安慰和快乐，展现了深厚的情感和对未来的期待?。

但这首《帝城惊梦》和荣霞的《湖亭夜话》同样是回文诗，深度却不在一个层次。《湖亭夜话》只是一个格式上的技法，语义反顺都是一样的。而《帝城惊梦》在表演技法的基础上，通过反顺的变化对诗中的主体和客体执行了丝滑转换，而且语义也有了完全不同的解读。

尘问风光月满林，人归暮都夜倾情。

恨别深明莫离分，卿醉高酒花献君。

“尘问风光月满林”：描绘了一个月光洒满树林的自然景象，营造出一种宁静而美好的氛围。这表面上表达的是诗者对自然美景的欣赏，其实是诗者呼唤爱人或朋友爱惜好时光，珍惜眼前人。而且“风问尘”是指在美好的环境下会产生对“红尘”的迷恋。“尘问风光”指的却是卷入红尘中的人在思考人生。

“人归暮都夜倾情”：是指夜晚回到都市的人，倾注了深厚的情感去见她付出了真心的爱人或朋友。也暗示有人在繁忙的生活中需要寻找归属感，或者在夜晚归家的时候，情感得到了释放和表达。

“恨别深明莫离分”：是在说明对于离别的无奈和无助。这里的“恨别”和“莫离分”形成了对比，表达了对于不得不分离这个结果的深深遗憾，同时也暗示了对于长久分离的深刻体会和理解。

“卿醉高酒花献君”：则表达了一种对友情的珍视和敬意。“卿醉高酒”在这里是指久别重逢，把酒言欢，一醉方休。而“花献君”则是她选择无悔地把自己交给对方，这是忠诚度和信任度的充分体现。

从整体来看，这首诗反过来读时，是通过对自然美景的描绘和对人的情感的表达，传达了一种对美好时光的珍惜、对离别的无奈以及珍视友情的情感。这种情感反映了诗者对生活的深刻理解和感受，以及对美好事物的追求和珍惜?。

经过认真阅读和分析，荣霞被《帝城惊梦》这首拥有复杂结构和深刻内涵的回文诗的质量惊呆了。在她看来，似万俟中这等拥有旷世才华者，放在当朝定是首屈一指。纵横古今，也屈指可数。可他文品奇高，人品却极低，就连这首诗都是冲着她来的，其中的“花献君”便是暗藏机关的暧昧。

荣霞心中有数，只能对这个才华横溢但品行不端的哥哥深表遗憾。她现在希望的就是鸠南能写出更好的诗章来打击他的气焰，同时也证明她心目中的南哥才是前无古人，后无来者，空前绝后，万中无一的风流才子。

自知不敌的荣霞不敢和万俟中对视，只是用期待的眼神看着鸠南，怯生生道：“南哥，他这首诗太深奥，我才疏学浅，欣赏不来。”

鸠南对万俟中这首诗的意思心知肚明，对其技术难度和意蕴深度非常肯定和赞赏。他之所以没有马上作出反应，是因为他在考虑如何用委婉的方式来打消《帝城惊梦》中夹带的私货，即“醉翁之意”。

见荣霞用央求的眼神看他，并说出违心的话来，鸠南微微一笑道：“阿霞，把桌面收拾一下吧。”

荣霞估计有戏，乖乖地整理好桌面，铺好纸，连笔都蘸好了墨。

她在等待奇迹的出现，但她并不敢抱太大的希望，毕竟《帝城惊梦》的出现，在诗界应该是天花板级别的存在了。现在她的心理活动，只能用忐忑来形容。

“中弟，你的《帝城惊梦》技术之精及其水平之高，可以说是绝无仅有，冠绝古今。哥算是开眼界了。”鸠南肯定了一番万俟中的作品。

“哪里哪里，南哥过誉了，弟受之有愧。”万俟中嘴上谦虚着，内心却是颇为得意。

他话音刚落，鸠南已到桌前，捉笔在手，一挥而就，“中弟，为兄献丑了。”

鸠南题完诗后，就站在桌旁，摊手示意万俟中来鉴品。

万俟中近前一看，不由一愣，觉得他题诗的书法水平虽属一流，可这写的是啥玩意啊？每行都在相同的位置上有两个同声不同义的字，读起来像结巴子一样，莫非是绕口令？

但鸠南的才华在禺州早已经名声在外，他的作品绝对不可能简单。如是一寻思，万俟中便开始认真地阅读起作品来，片刻之后，他终于看出了门道：

《知性双解》

根（跟）随润土茎（径）向天，

露（路）遇风流朵（躲）闪开。

藕（偶）有牵挂荷（何）时放，

鸳（冤）无化解鸯（殃）自来。

根随润土茎向天，

露遇风流朵闪开。

藕有牵挂荷时放，

鸳无化解鸯自来。

“根随润土茎向天”：意味着无论是植物还是人，都应该顺应自然的环境，找到适合自己的生长方式或生活方式。“根”随着“润土”生长，“茎”向着天空伸展，这是自然界中植物生存的基本法则，也是人生中应当遵循的原则。也就是说，每个人在生活中，都应该根据实际情况调整自己的态度和行为，以适应不断变化的环境。

“露遇风流朵闪开”：描绘了花朵在风的吹拂下轻轻摇曳的情景。这表达了“露”对于外界变化的敏感性和适应力，启示人们即使面对挑战和困难，也应该保持灵活和开放的心态，像花朵一样，随风而动，而不是固执己见。这里的“闪开”是“快速绽放”的意思。

“藕有牵挂荷时放”：是说“荷花”的根在泥巴里，杆子在水中，叶子和花及果实却在空气中，虽然它的身体处于三个不同的环境中，但它的脉络是连通的，所以能及时开放。暗示人们在生活中要保持正常的联系，才能更好地适应环境，自由地发展。如果掉链子或脱节，就没有生命力。

“鸳无化解鸯自来”：表达了对于人际关系的态度。即使存在矛盾或困难，也应该寻求和解和包容，而不是对抗。只有通过理解和包容来解决冲突，才能和谐相处。这里的“化解”是指遭受外力作用的强行“分化和拆解”，即是说只要顺其自然，珍惜缘分，鸳鸯定能成双成对。

跟随润土径向天，

路遇风流躲闪开。

偶有牵挂何时放？

冤无化解殃自来。

“跟随润土径向天”：这句话可能意味着在人生的旅途中，我们需要选择正确的道路，跟随正确的方向前进。这里的“润土径”指的是一条平坦、夯实的土路，象征着正确的人生方向或选择。

“路遇风流躲闪开”：在人生的道路上，我们不可避免地会遇到各种挑战和诱惑，就像“风流”一样，我们需要正确面对，避免被其困扰。这句话告诉我们，在面对生活中的风波和桃色陷阱时，应该学会规避风险，保证自己不受干扰。这里的“闪开”是“避开”的意思。

“偶有牵挂何时放”：在人生的旅途中，我们偶尔会有一些放不下的牵挂，这些牵挂可能是对过去的回忆、对未来的担忧，或者是对于某些人或事的执着。可是，我们何时才能够学会放下这些牵挂，轻装上阵，更好地前行呢？

“冤无化解殃自来”：这句话强调了化解冤仇的重要性。如果心中的怨恨与不和解的矛盾长期存在，最终必会给自己带来不幸。这是告诉我们，应该以宽容和理解的心态面对生活中的不公和矛盾，并通过沟通和理解来化解它，免其给自己带来长期的负面影响。这里的“冤”字含有“冤孽”的意思，引申为内心的“顽固和偏执”。

万俟中经过反复分析理解，首先不得不承认这首《知性双解》在组诗技巧上的别开生面简直是神之冥想，无与伦比。词性和语义于两种不同语境中自然切换，尤显变换莫测之神奇。其中一种形式以劝解为思想，文辞有如和风细雨，润物无声。另一种形式则以警示为主题，语意却是谈言微中，警心涤虑。

由此可见，鸠南不只是文化素养远高于他，甚至于可以完全拿捏他，对他的所作所为所思也都了如指掌。

如此一来，自己在鸠南面前几乎无所遁形，仿如一个透明人，这还了得？万俟中一念及此，不由得反手抓住了背上的剑柄。